之是以出现这个争论云开体育，主要原因在元朝。

咱们王人知说念，在封建王朝时间，后继王朝王人会给前朝修史，给前朝修史有两个含义：

第一，承认前朝是正宗王朝。

第二，暗意我方是经受前朝法统，信服我方的的正当性。

然后这个规章到元朝这里，出现了少许偏差：元朝一共修了三部史册，，别离是《宋史》、《辽史》、《金史》。

这就产生了一个历史悬案，到底谁才是正宗王朝?

今天咱们鸠合史料，从四个角度来计划下这个问题。

第一个角度，就是它对我方的中国认同。

行为中国正宗王朝，要是我方王人不认同，莫得这个华夏意志，那当然就算不上正宗。

在这点上，南北宋是无须置疑的。

《宋史·卢鉴传》纪录：

初，继迁声言石陨帐前，有文曰：“天诫尔勿为中国患。”蕃汉争传之。

南宗的《三朝北编会盟》也纪录了宋高宗给其他政权的晓谕名称：

如金国、渤海、契丹、汉儿能归顺本朝，其官爵表彰，并于中国一般，更不别离。

两部宋朝文件，王人是以中国口气自居。

那咱们平直来看辽朝和金朝。

辽朝由辽太祖耶律阿保机开拓，《辽史·太祖淳钦皇后传》有这样一段对白：

万一不堪，为中国笑，吾部落不亦解体呼？

说的是公元917年，南吴的李昪（自后南唐建国天子）派东说念主给辽国送来了烈火油——也就是石油了，阿保机思用这玩意攻打后唐的幽州，试试规模。他的皇后述律平就就怼他，岂有为了试油而攻打东说念主家国度的，万一打不赢，岂不是被华夏国度哄笑。

在这里咱们不错看出，辽朝刚开拓的时候，皇室成员昭着不合计我方就是中国。

到了他的女儿耶律德光技艺，也就是那位自称儿天子石敬瑭的干爹，在转圜石敬瑭回兵途中，途经幽州隆兴寺，曾对着石像说过这样一句话：

“我梦神东说念主令送石，为中国帝，即此也。”

原理就是，我梦见忠良让我护送石敬瑭为中国天子，是以即即是到了耶律德光这时候，辽国依然莫得把我方行为正宗王朝。

不外辽国的华夏认齐心态，也自耶律德光驱动出现悄然变化。

为啥呢？

有两件事不错供环球参考。

第一件，公元936年，石敬瑭将幽云十六州送给了辽国。

幽云十六州汉东说念主繁密，联系于草正本说，经济说明，是辽国的钱粮重地。

第二件，后晋沦陷以后，标志华夏正宗的传国王印，落到了第五代辽国天子辽圣宗手中。

辽圣宗很欣喜，以致还为此作了一首《传国玺诗》：

一时制好意思玉，千载助兴王。

华夏既失鹿，此宝归朔方。

子孙宜慎守，世业当永昌。

其中的“华夏既失鹿，此宝归朔方”无疑抒发了辽圣宗欲以华夏经受东说念主自居的心态。

辽太宗自五代后晋获取燕云十六州的分散图

紧接着辽国更进一步，驱动给我方修族谱，认祖宗。

《大契丹国夫东说念主萧氏墓志》称耶律氏的祖宗为轩辕黄帝八世孙虞舜后裔。

辽说念宗技艺的《永清公主墓志》相似记有辽东说念主为“轩辕黄帝之后”。

蒙古东说念主修的《辽史·世表》最终给它定了性，说耶律阿保机的祖宗，是炎帝后裔，原文是这样说的：

“盖炎帝之裔曰葛乌菟者，世殊朔陲，后为冒顿可汗所袭，保鲜卑山以居，号鲜卑氏，既而慕容燕破之，析其部曰宇文、曰库莫奚、曰契丹。契丹之名，见于此。”

自后被发掘的辽国后期《鲜演大家墓碑》上，又有了“大辽中国”的说法。

也就是说，辽国在一驱动并不合计我方是华夏正宗，到了中后期，跟着汉化进度的加深，驱动有了华夏认同，继而驱动以正宗自居。

咱们再望望金朝。

女真东说念主发祥东北，比较契丹东说念主距离华夏更远处，文化也愈加逾期，按理说应该会愈加摈斥汉化。

但是正因为它文化进度低，穷乏文化自信，是以自从干预华夏以后，女真东说念主反而汉化的更快。

没错，金朝的华夏意志要比辽朝来的更早更快一些。

早在1121年，金国灭辽的终末阶段，金太祖完颜阿骨打在诏书中就提到：

“辽政不纲，东说念主神共弃，今欲中外一统” 。

这里的外，当然是指辽朝，中，则是指金国。

固然不是指中国，但这句话表现，金太祖仍是有了以自我为中心的不雅念。

还有一件事很特原理：

1125年，也就是金兵南下的前一年，金太祖逝世，金太宗即位，北宋派使者许亢宗赶赴东北祝颂，许亢宗按照旧例，写出谢表，表中使用了“祇造邻邦”一词。

然而这句话却让金国东说念主破了防，金东说念主从论语中翻出“蛮貊之邦”的纪录，合计这个“邦”字有“轻蔑大金国之意”，条目许亢宗再行写谢表。

许亢宗摇摇头，坐窝给金东说念主现场上起了课：

咱们《尚书》中有“协和万邦”、“克勤于邦”，《诗经》中有“周虽旧邦”，《论语》中也有“至于他邦”、“问东说念主于他邦”，以致还有效来自称的“一言兴邦”，这样多“邦”你王人不看，如何偏巧去举“蛮貊之邦”这个例子？

一句话，不是咱们轻蔑你，是你文化水平如实太差。

这两件事告诉咱们，金东说念主固然文化逾期，但是炫耀心超等强，有点当前凤凰男的意味。

是以金东说念主南下入主华夏以后，赶快以“中国”自称，

海陵王谓“世界大同，然后不错为正宗”；世宗则直言：“我国度绌辽、宋主，据宇宙之正”，明确声称金朝才是华夏正宗的经受者。

我用重要词检索了下，发现《金史》中的“中国”两字出现了14次，其中除了三次是指地舆上位置上的华夏，其他11次王人是指金朝这个政权。

不外话说追溯，跟辽比较，金的华夏意志又总有那么点不自信，在不触及到宋的时候，它宽泛自称中国，一朝触及到跟宋朝（南宋），他又不自愿的把宋行为中国。

绍兴十四年（1144），宋之才奉旨出使金国。

金熙宗碰头就问了：宋大国乎，小国乎。

宋之才答曰：非大国，亦非小国，乃中国也。

金主叹服。

宋之才追溯时，宋高宗抚其背曰：真我宋之才也。

南宋《三朝北盟汇编》中，还纪录了这样一个诡异的故事：

公元1151年，宋高门户巫伋出使金朝，巫伋此次出访中，向金海陵王完颜亮提倡要迎回宋钦宗。

完颜亮就问了，送且归你们如何安置啊？

巫伋回答：本朝称天子二字（追溯仍称天子）。

没思到完颜亮真的松口：此汝中国是，当自理财。

这件事的诡异之处在于，巫伋恳求迎回宋钦宗本是例行公务，好对公论有个打发，没思完颜亮真的得意，规模巫伋只不错“请旨”为由，灰溜溜的且归了。

而后宋使在莫得出现迎回宋钦宗的恳求。

这个例子也告诉咱们，即即是金主完颜亮，也会用“中国”来名称南宋。

《金史》中还纪录，1161年，金世宗完颜雍在封爵太子时说：

“绍中国之建储,稽礼经而立嫡”,

原理就是连接“中国”的建储传统，按照礼节立嫡子为太子。

这里的中国，昭着又成了汉家中国。

跟宋朝一直以正宗自居不同，辽和金，王人是在开拓政权以后的渐渐汉化中，才有了华夏认同，其中金东说念主的汉化速率又比辽更快，其华夏认同几许有点但愿得到别东说念主的招供的意味。

第二个角度，后世如何认同？

这个就比较平直了，尽管北宋仍是沦陷两百多年，但是在元末黄淮一代的红巾军照旧打出了回话大宋的旗子：

“虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开大宋之天”。

就连刘福通开拓的政权，也平直取名“大宋”！

瞩目哦，黄河流域这个场地，时分上距离北宋，隔了一个金朝和元朝。

莫得东说念主打着“回话大金”的旗子，更别说“回话大辽”了。

也就是说，即便宋朝南渡淮河以后的两百多年，朔方金国梓里的汉东说念主照旧只认大宋。

朱元璋即位时的诏书，亦然一个很好的表现：

朕惟中国之君，自宋运既终，天命真东说念主于沙漠，入中国为宇宙主，传及子孙百过剩年，今运亦终。

也就是说，老朱认元朝为正宗，同期合计元朝是经受了宋的国运，而不是辽粗略金。

第三个角度，文化认同。

所谓华夏正宗，施行上照旧文化的传承。

华夏入夷狄则夷狄之，夷狄入华夏则华夏之。

那么问题来了，辽和金，在文化上粗略是要紧发明上，有什么传承到今天的吗？

别的不说，汉字是自古经宋流传于今的笔墨，迄今为止，咱们仍然不错通过汉字来了解宋朝文化，然后契丹文、女真笔墨当前在那里呢？

咱们今天又有几许东说念主看得懂考古中的契丹文、女真文呢？

第四个角度，从政权的糊口韧性上看。

在翻看此类话题的商榷中，老张我看的最多的一种论调，就是你打不外东说念主家，东说念主家就是正宗。

那么讨教，你如何看待抗日接触？

在最先的战力对比中，辽国的膨胀止于《澶渊之盟》，金东说念主的南下止于《绍兴和议》，名义上看宋跟辽酌定打个平手，跟金却丢了半壁山河。

但从规模上看，被戏称为“弱宋”的宋朝，不照旧扛住了辽、金的遑急。

干戈这种事不成看一时之詈骂，抗日接触前期咱们亦然荡袖而去，规模不照旧将小日子困在其中不成自拔？

辽、金的战力，属于早泄式的膨胀，前期王人很猛，后期一个比一个菜，关于一个正宗王朝而言，韧性才是空洞国力的体现。

金崛起的时候，辽撑了11年就被秒杀，蒙古东说念主崛起的时候，金28年被灭。

而宋朝不仅在辽沦陷以后，扛住了金国的穷追猛打，还在金沦陷以后又坚握了45年。

这个账面数字的背后，体现的是一个政权的凝华力，施行上亦然民族的凝华力。

尤其是，站在今天的角度看，汉东说念主还在，中语化还在，血脉传承还在，契丹东说念主在哪？完颜女真又在哪？

是以从政权的韧性上看，宋其实是比较高大的。

因此从这四个角度来看云开体育，宋才是其时的正宗王朝，诸位有不同不雅点，接待评述区开聊。